“英雄花开英雄城”云平台（南方网） 2026年3月16日 作者：陈雅涵  

每逢三月木棉花开，广州便以满城赤焰，向世人昭示着“英雄城”的底色。这座城市的英雄气脉从不囿于硝烟弥漫的战场，亦不囿于泛黄典籍中的思想启蒙，而是悄然渗透进市井深处、梨园内外，化为每一个平凡爱国者的赤子之心。辛亥革命前后，粤剧界一群怀抱理想的有志之士，目睹国势衰微，深感戏曲不应止于娱乐，更应成为高台教化、唤醒国魂的利器，故决定投身于开启民智、再造河山的洪流，纷纷开始编演新剧抨击封建制度、支持民主革命。因这些剧目对贪官污吏的尖锐揭露、对阶级压迫的深刻批判引起民众强烈共鸣，故称其为“志士班”。

志士班的雏形始于1904年由革命党人陈少白、程子仪、李纪堂等在广州海幢寺创办的“天演公司”。他们招收青少年学员，编演了《地府革命》等一系列针砭时弊、颂扬英雄、反清爱国的“改良新戏”，后以采南歌剧团之名公开演出，播下志士班最初的火种。

1907年，首个正式粤剧志士班优天影剧社由黄鲁逸、黄轩胄等粤港两地志士创立，排演了以秋瑾为引的《火烧大沙头》、劝诫鸦片的《黑狱红莲》等一系列名剧，影响巨大。次年因宣传革命遭禁，原班底又重整旗鼓，在广州荔枝湾彭园成立振天声剧社。然而11月国丧禁戏致振天声剧社转赴南洋的吉隆坡、新加坡等地演出，向华侨宣传资产阶级民主革命思想。孙中山曾在新加坡接见了剧社全体成员，大加慰勉，称“其所演之戏本亦为见所未见”。剧社演出甚至引发新加坡同盟会的《中兴报》与保皇党办的《南洋总汇报》长达月余的笔战，其影响力可见一斑。1909年振天声剧社回到国内，不久被迫解散。

尽管时局艰难，志士班却如雨后春笋般相继涌现，如香港的现身说法社、振南天社，广州的移风社、现身说法台以及东莞的醒天梦剧社等团体，形成了一股不可忽视的文化革新浪潮。更令人敬佩的是，众多成员将一腔热血付诸革命实践。以醒天梦剧社为例，其全体成员参加同盟会，骨干林直勉捐尽家产以助革命，演员莫纪彭、李文甫先后参加广州新军起义和黄花岗起义，其中李文甫不幸在1911年3月29日壮烈牺牲，成为黄花岗七十二烈士之一。

作为特定历史时期的先锋，志士班点燃了戏剧救国与艺术革新的火种。在台前，他们是革新者，借改良戏剧传播新思想、革除旧习俗，亦将传统戏剧与时代精神相结合，为粤剧注入了新的生命力；在台后，他们是革命者，以戏班为掩护，秘密为革命事业输送力量，成为与辛亥革命紧密交织、同频共振的艺术活动和政治实践，也成就了一段将家国命运与梨园艺术紧密相连的辉煌历史。1956年，周总理将粤剧誉为“南国红豆”，这份赞誉既是对陈少白、黄鲁逸、李文甫等一代志士“以戏为戈，启迪民智”的遥远回响，亦是对后继者传承这份精神的殷切期许。

正如木棉先花后叶、孤勇绽放，这些隐于幕后的志士亦以艺术为铠甲，在时代的烽火中挺立成一棵棵有风骨的红棉，将英雄的力量悄然注入这座城市的血脉。如今的广州，将当年的戏台化作了遍布街巷的“红棉舞台”，将当年的唱词融进了向孩子们讲述的英雄故事，志士精神也如木棉的种子般飘入千家万户，滋养着一代又一代的广州人。

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